Pengislahan Radikalisme Dan Ekstremisme Ucaptama TPM di Pusat Pengajian Islam Oxford OCIS, Universiti Oxford. Posted in Koleksi Ucapan. Teks penuh ucaptama Timbalan Perdana Menteri Datuk Seri Dr Ahmad Zahid Hamidi yang disampaikan di Pusat Pengajian Islam Oxford OCIS, Universiti Oxford. Bahagian A Pengenalan. Saya bercakap hari ini bukan sahaja sebagai seorang Muslim sejati, tetapi juga sebagai rakyat Malaysia dan mewakili umat Islam di dunia Melayu. Islam sebagai agama yang terakhir diturunkan, dan Nabi Muhammad yang menjadi contoh kepada agama ini bukan diutuskan sebagai rahmat bagi orang yang beriman al Taubah 6. Program Pembangunan Insan Program Jejak Asnaf Permohonan Bantuan FakirMiskin Aliran Proses Permohonan Bantuan Muat Turun Borang Permohonan. Laman web rasmi Institut Latihan Perindustrian Kota Bharu. Borang Maklumbalas Program Motivasi' title='Borang Maklumbalas Program Motivasi' />Contoh tugasan sebagai panduan kepada pelajar. Etika Profesional, Pengajian Islam, Keusahawanan, Interaksi Manusia komputer, Pengaturcaraan Berorientasikan Objek. Hak Cipta Terpelihara 2014 Lembaga Penduduk dan Pembangunan Keluarga Negara Paparan terbaik menggunakan Mozilla Firefox versi 20 dan ke atas dengan resolusi 1440 x. Anbiya 1. 07 Al Quran mengandungi ajaran yang menganjurkan umat Islam supaya berlaku adil kepada mereka yang dibenci. Janganlah kebencian kamu terhadap sesuatu kumpulan membuat anda melakukan ketidakadilan. Keadilan dituntut kerana ia paling dekat dengan taqwa al Maidah 8 3. Dalam sejarah panjang Islam di beberapa bahagian di dunia, seperti Sepanyol, beberapa bahagian di Afrika dan Timur Tengah, Balkan dan Asia Selatan dan Tengah dan dunia Melayu, prinsip prinsip keadilan dan mengasihani ditegakkan oleh ramai pemimpin politik, cendekiawan dan pentadbir daripada pelbagai institusi politik, pendidikan, dan undang undang. Walaupun terdapat pelbagai cabaran dalaman dan luaran yang perlu dihadapi, ia adalah etika ketamadunan sejagat yang sebenar. Kedatangan dan penyebaran Islam di Alam Melayu bermula pada abad ke 7 dengan transformasi pandangan dunia dan rangka kerja etika, budaya dan sosiopolitik daripada orang tempatan. Menjelang abad ke 1. Hadramaut, tanpa sebarang bantuan ketenteraan. MSD%20Images/BORANG/brg09m.png' alt='Borang Maklumbalas Program Motivasi' title='Borang Maklumbalas Program Motivasi' />Di sini, tamadun Islam bercambah untuk beberapa abad yang berpusat di beberapa bandar utama seperti Melaka dan Acheh. Ia telah bertahan sekalipun mengalami beberapa penaklukan dan penjajahan dalam tempoh jangka panjang di beberapa bahagian alam Melayu yang lain oleh Buddha Thai, Portugis Katolik dan Sepanyol, Belanda Protestan, dan British Anglican, dan juga Shintoist Jepun. Malaysia pada hari ini menjadi pusat demokrasi pelbagai agama dan budaya yang menjadi kebanggaan kami, yang paling lama terjalin tanpa gangguan dalam sejarah dunia Islam moden. Sementara umat Islam membentuk majoriti dan dengan pematuhan kuat terhadap Islam, hak hak agama, bahasa, budaya dan sosio ekonomi rakyat yang menjadi penganut agama lain bukan sahaja diterima tetapi diraikan. Kepentingan bahasa Melayu sejak sekian lama, sebagai bahasa kebangsaan, tidak menghalang kita daripada menyokong sekolah vernakular seperti Tamil dan Cina, program televisyen nasional dalam bahasa bahasa vernakular pada waktu perdana. Majoriti rakyat Malaysia yang paling kaya, sejak merdeka, adalah bukannya dari kalangan Melayu Islam atau Bumiputera tetapi daripada rakyat bukan Islam. Toleransi unik ini, yang kita panggil Muhibbah, berasal dari perkataan Arab iaitu hubb, yang bermaksud cinta, menimbulkan cabaran tertentu terhadap aspirasi integrasi nasional kita, namun kita berjaya melepasinya. Kita adalah satu contoh perpaduan dalam kepelbagaian di dunia ini. Rakyat dan kerajaan menyedari kepentingan utama dalam menolak segala bentuk ekstremisme, radikalisme, dan keganasan. Oleh itu, kita dapat menjalankan aktiviti harian tanpa rasa takut, tidak seperti di beberapa negara lain. Bahagian B Punca Radikalisasi. Terdapat banyak faktor saling berkait yang membawa kepada ekstremisme, radikalisme, peperangan dan keganasan. Dalam dunia globalisasi, kesan radikalisme dan ekstremisme terhadap hubungan dan keselamatan antarabangsa dan kesannya tidak hanya terhad kepada umat Islam tetapi juga kepada mereka yang menganut agama lain dan ideologi sekular. Ini sering kali disalah ertikan dalam nama nama agama, ideologi, Raja, negara, kesucian etnik dan bahasa, bahkan Kemanusiaan. Penjajahan Eropah di Amerika Latin, beberapa bahagian Afrika dan Asia telah dilakukan atas nama Tuhan dan negara. Seperti yang kita semua tahu emas dan kekuasaan adalah tujuan sebenar ia dilakukan. Perang Dunia Pertama dan Kedua serta perang Korea dan Vietnam boleh dikaitkan terutamanya di atas sebab sebab ideologi. Tragedi Balkan pada asasnya berdasarkan atas alasan etnik agama. Pembunuhan beramai ramai di negara majoriti Kristian Rwanda adalah sebahagian besarnya didorong oleh fahaman berpuak perang saudara Uganda disebabkan terutamanya oleh agama Kristian radikal, pembunuhan beramai ramai umat Islam di Ivory Coast adalah diakibatkan oleh etnik agama, yang dilakukan oleh orang asli dan Kristian. Perang saudara Sri Lanka lebih satu dekad antara kumpulan pemisah minoriti Hindu Tamil yang menggunakan kaedah yang sama yang digunapakai pengganas muslim menentang kumpulan majoriti Sinhalese Buddha didorong oleh faktor faktor agama dan etnik. Di sini, fokus kita adalah pengakaran ektremis Muslim, keganasan dan radikalisme. Fenomena ini telah memangsakan bukan sahaja orang yang disasarkan secara langsung, tetapi juga umat Islam di seluruh dunia dan menyemarakkan perasaan Islamo phobia. Bagi memahami fenomena ini, adalah penting untuk kita melihat faktor faktor luaran dan dalaman. Untuk mencabut pokok, ia tidak cukup sekadar hanya mencabut ia dari tanah, kerana baki akar pokok terbabit mungkin masih hidup dan akan terus hidup dan membiak. Dengan cara yang sama tetapi lebih rumit, pengislahan ekstremisme, radikalisme, dan keganasan di kalangan sebilangan kecil umat Islam melibatkan pemahaman yang betul dan tajam terhadap sebab sebab sebenar dalaman dan luaran mereka, dengan penggunaan pendekatan yang bijak dan konsisten serta pelbagai dimensi dalam pencegahan, pembetulan dan hukuman. Faktor Dalaman 1. Ekstremisme ghuluw adalah jenayah mengikut pandangan dan etika Islam, manakala kesederhanaan wasatiyyah, yang telah diamalkan secara universal sepanjang sejarah Islam, adalah suatu kebaikan yang terpuji fadhilah. Raja Kali Amman Tamil Songs Free Download. Umat Islam sederhana yang kebanyakannya tergolong dalam ajaran ahli sunnah wal jamaah, telah menghasilkan banyak risalah utama memperincikan pelbagai bentuk ekstremisme, radikal, dan trend keganasan yang telah muncul dari dalam masyarakat Islam bermula dari awal abad Islam. Kita boleh menyebut kerja kerja seperti Al farq bayn al Firaq oleh Abdul Qahir al Baghdadi d. Tahafut al Falasifah, Ihya Ulumuddin, dan Munqidh min al Dalal oleh Hujjatul Islam Abu Hamid al Ghazzali d. Kitab al Milal wa al Nihal, oleh Abdul Karim al Shahrastani d. Ekstremisme wujud walaupun di kalangan ahli Sufi. Pemikir Sufi yang terkenal juga telah mengesan pelbagai trend ekstremisme dari kalangan mereka yang mendakwa benar benar mengikut ajaran kerohanian dan etika Islam. Kita boleh melihat ini dalam dua daripada nukilan popular Islam seperti Risalah al Qushairiyyah fi Ilm al Tasawwuf Abdul Karim al Qushairi d. Kashf al Mahjub Ali Uthman al Hujwiri d. Dalam dunia Melayu, nukilan nukilan salah seorang ulama terkenal iaitu Nuruddin al Raniri d. Hujjat al Siddiq li Dafi al zindiq dan Lataif Al Asrar juga boleh dirujuk. Ini dan lain lain kerja kerja teologi, undang undang, etika, dan kerohanian diajar dalam pelbagai peringkat pendidikan Islam tradisional dan membantu membentuk pandangan hidup dan amalan umat Islam dalam berurusan dengan pelbagai doktrin asas, prinsip prinsip undang undang dan politik serta kontroversi.